Jika Hati Sebening Embun
Ramadhan adalah bulan yang penuh berkah dan maghfirah. Ramadhan juga bulan pengampunan. Ramadhan juga disebut sebagai seribu bulan. Pada saat Ramadhan ini juga berarti beribu kesempatan kelipatan pahala yang bisa diraih. Jangan sampai pada saat Ramadhan tiba dilalui dengan sia-sia sehingga kesempatan pahala tersebut hilang percuma dan hanya mendapatkan lapar dan dahaga.
Ada beberapa kiat agar puasa Ramadhan bisa dilalui dengan mudah, sehingga Ramadhan kita dapatkan denga penuh makna:
1. Niat shaum karena Allah SWT semata. Berniat ikhlas karena Allah SWT semata. Shaum bukan takut karena diperintah oleh guru, orang tua, guru ngaji atau malu karena teman. Orang yang puasa karena orang tua akan capek sembunyi-sembunyi agar tidak ketahuan orang tua saat makan atau minum. Begitu juga karena yang lainnya. Yang tahu bahwa seseorang itu shaum hanya orang yang shaum tersebut dan Allah SWT. “Shaum itu hanya untukKu”, kata Allah SWT.
2. Mengakhirkan sahur mangawalkan buka.
Rasulullah menganjurkan untuk mengakhirkan sahur sampai menjelang imsak tiba. Agar pada saat pagi harinya energi masih penuh untuk melaksanakan aktivitas sampai sore terpenuhi. Jika sahur masih malam, makanan sudah dicerna pada saat tidur dan pada saat pagi tiba energi tinggal sisa.
3. Berbuka dengan makanan yang manis dengan didahului minum.
Makanan yang manis, seperti kurma, buah segar, secukupnya. Jangan terlalu banyak. Makanan yang manis ini akan merangsang asam lambung bekerja setelah seharian istirahat. Kalau terlalu banyak akan kaget dan timbul rasa tidak enak diperut dan rasa malas serta ngantuk.
4. Banyak berdzikir atau belajar yang sersan di siang hari. Dzikir merupakan kegiatan yang mendekatkan diri kepada Allah SWT. Dengan dzikir ini akan menguatkan tubuh dan juga pikiran. Sehingga bisa melupakan rasa lapar dan dahaga.
5. Tidur yang cukup dan tidak kelebihan tidur. Tidur Siang secukupnya saja. Kalau berlebihan akanmembuat tubuh menjadi lemas dan malas beraktivitas.
6. Minum air yang cukup pada saat malam hari. Kebutuhan air pada saat siang hari harus diganti pada saat malam hari. Sehingga tubuh kita tidak kekurangan air.
7. Atur waktu olah raga atau tidak berlebihan olah raga yang di luar kebiasaan. Jika terbiasa olah raga yang relatif berat, sebaiknya atur waktu olah raga pada saat sore hari. Kalau dilaksanakan pada pagi atau siang hari akan menguras tenaga dan saat sorenya akan merasakan tubuh menjadi lemas atau haus.
8. Tidak bermain berlebihan. Kebiasaan bermain, jangan sampai hilang. Namun atur permainan agar tidak bermain yang berat dan menguras tenaga.
9. Hati-hati, main game/ps dan sejenisnya banyak menguras pikiran. Sehingga dengan konsentrasi yang penuh akan menguras banyak tenaga. Tidak terasa setelah main akan merasa haus atau lapar.
Pada intinya, kendalikan diri untuk berbuat kebaikan untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Dan tidak mengerjakan hal yang sia-sia agar shaum kita menjadi sempurna.
DUUUMMMM!!!! Petasan meledak di sekitar jalan. Orang yang lalu lalang kaget. Kembang api dibakar malam hari, menyisakan kilatan cahaya benderang. Anak-anak ramai bersorak dengan gembiranya. Ahh.. dunia anak memang mempunyai cara sendiri untuk menyambut Ramadhan. Kalau kita-kita yang sudah dewasa. (hmmm atau masih ada yang ngaku anak-anak gak boleh baca lho), masak harus menyambut Ramadhan dengan cara seperti mereka.
Memang menyambut Ramadhan dengan gembira saja sudah berpahala. Tapi apakah melampiaskan persiapan Ramadhan seperti anak-anak tersebut? Yang sebenarnya masih banyak cara untuk menyambut Ramadhan dengan cara yang santun, lebih baik, bernilai ibadah dan tidak menghambur-hamburkan uang.
Sekarang Ramadhan tinggal sebentar lagi. Tidak lebih dari hitungan jari tangan. Sudahkah kita mempersiapkan diri? Padahal Rasulullah SAW sebagai orang yang paling dekat dengan Allah SWT sekalipun, telah mempersiapkan Ramadhan jauh-jauh hari. Nah, bagi kita-kita apa saja yang perlu dipersiapkan menjelang bulan Ramadhan?
1. Persiapan Maknawi
Rasulullah tiga bulan menjelang Ramadhan telah mempersiapkan ruh diri dan ummatnya dengan berdo’a kepada Allah SWT: “Ya Allah berkahilah kami di bulan Rajab dan Sya’ban dan sampaikan kami di bulan Ramadhan”. Berarti do’a tersebut dilantunkan oleh Rasulullah tiga bulan menjelang Ramadhan. Rasulullah SAW adalah kekasih Allah. Sedangkan kita-kita ini siapa? Untuk itu paling tidak mempersiapkannya enam bulan menjelang Ramadhan.
Selain berdo’a amalan lain yang juga dipersiapkan, seperti sholat malam, baca Qur’an, sholat-sholat nawafil, dzikir dan do’a.
2. Persiapan Ilmu
Menjelang Ramadhan, sebaiknya mengingat kembali tentang fikh Ramadhan. Apa yang wajib dilaksanakan, yang membatalkan dan keutamaan-keutamaan lain yang dilaksanakan di bulan Ramadhan. Apa yang telah kita lakukan untuk Ramadhan tahun lalu dan apa yang akan kita lakukan untuk Ramadhan sekarang? Selain ilmu tersebut, karena Ramadhan merupakan waktu yang tepat untuk meningkatkan produktivitas, termasuk produktivitas ilmiah dalam hal ini, tidak berlebihan jika kita lihat ulama terdahulu pada saat bulan Ramadhan berhasil menulis buku atau mengkaji dan mengambil keputusan beberapa hal dalam kehidupan ini. Sehingga hasilnya dapat dinikmati oleh masyarakat luas dan kemanusiaan.
3. Persiapan Fisik/Jasmani
Tidak kalah penting, persiapan fisik perlu untuk menghadapi Ramadhan. Jangan sampai pada saat Ramadhan yang penuh berkah dan beribu kelipatan pahala bagi yang melaluinya, ternyata harus ditempuh di atas pembaringan dan dengan mengambil keringanan (rukhsah) karena sakit. Rugi kan? Untuk itu siap-siaplah dengan persiapan fisik yang cukup dengan olah raga yang teratur, makanan yang halal dan thayyib, serta menjauhi perbuatan yang merusak fisik, seperti: bergadang sampai larut, merokok, dan lainnya. (apalagi ngenet sampai pagi. Hmm…) Juga tidak mendatangi daerah yang terkena wabah.
4. Persiapan Keuangan
Memang tidak ada aktivitas tanpa fulus atau mengorbankan kesempatan yang bernilai fulus. Apalagi di masa sekarang ini. Semuanya dinilai dengan uang. Tapi paling tidak dengan persiapan keuangan ini kita menjalani Ramadhan ini dengan hati tenang, tanpa diributkan dengan memikirkan kebutuhan yang begitu berlipat ganda dan kenaikan harga yang tidak terkendali.
Apalagi kalau kita menelisik kehidupan Rasulullah, sedekah dan infaq beliau pada bulan Ramadhan.. Kalau hari-hari biasa, diungkapkan dengan tangan kanan tidak mengetahui apa yang diberikan tangan kiri, pada bukan Ramadhan ini diungkapkan seperti ini berhembusnya angin topan. Hitung saja berapa knot kecepatannya. Berarti ini kan memerlukan uang yang lebih dari biasanya, dan ini memerlukan persiapan jauh hari sebelum datangnya Ramadhan. Sudah siap kan?
5. Persiapan Lingkungan
Kalau kita ingin berbuat baik, tidak ingin hanya berada dalam kebaikan sendirian. Bisa jadi kita akan ikut terwarnai oleh suasana lingkungan sekitar kita. Nah, kalau orang lain ikut mendukung kebaikan, berarti ada orang lain yang ikut mengontrol diri kita dan mengkondisikan diri kita menjadi lebih baik dari apa yang sebenarnya kemampuan diri kita. Begitu juga sebaliknya.
Menyinggung kebiasaan diri dan lingkungan kita seperti pendahuluan tulisan ini, kita bisa menggali kebiasaan masayarakat dahulu yang sudah menjadi tradisi dan bernilai kebaikan. Seperti; menjelang Ramadhan saling mengingatkan sanak saudara dan kerabat dengan mengirimkan makanan dengan tidak lupa memberikan ucapan selamat menyambut Ramadhan, membersihkan rumah dan lingkungan dengan mengecat rumah serta memberi hiasan, membuat lampu hias atau obor di gang-gang dan jalan, memasang umbul-umbul, spanduk (ini kalau sekarang ya), saling berkunjung dan minta maaf sebelum masuk Ramadhan agar saat memasuki Ramadhan hati kita khusuk dan bersih kembali tanpa beban kesalahan diri kita dengan saudara-saudara kita, dan lain kebiasaan serta adat yang melingkupinya yang masih dibenarkan syariat. (apalagi kalah dengan persiapan tujuh belasan)
Ramadhan memang penuh makna. Penuh fenomena. Dan banyak sebutan yang melekat pada diri Ramadhan, karena keberkahan dan nilainya. Bulan penuh berkah, bulan turunnya al-Qur’an, bulan lebih baik dari seribu bulan, bulan pembebasan, bulan pendidikan…. Dan lain gelaran yang mengikutinya.
Menghadapi Ramadhan inilah justru yang perlu kita persiapkan dengan matang. Bukan pada saat selesai Ramadhan diisi dengan persiapan yang penuh kemegahan dan hura-hura yang membawa hal-hal tabdzir dan kemudian mengabaikan hari-hari akhir yang bernilai. Dan Ramadhan dilalui dengan hanya mendapatkan lapar dan dahaga.
“Assalamu’alaikum, kenalkan nama saya Shafy”, kata Shafy memperkenalkan diri.
“Wa’alaikumussalam warahmatullah”, jawab Nisa.
“Kamu anak baru di sini ya?”, tanya Nisa kemudian.
“Iya, kenapa?” tanya Shafy balik.
“Enggak. Saya baru dengar. Namamu kok aneh. Seperti nama orang bukan Islam saja.” Jawab Nisa sambil bergumam.
“Kamu ini gimana? Nama saya Shafiyyah. Shad-fa’-ya’. Bukan es-o-pe-ha-i-e. Memang betul kalau Sophie itu nama artis dan nama bule. Bukan nama Islam. Tapi kalau Shafiyyah, itu nama Islam. Shafy itu panggilanku saja, artinya bersih dalam bahasa Arab. Kamu belum tahu ya, Shafiyyah itu siapa?” terang Shafy sambil menanyakan.
“Belum”, jawab Nisa polos.
“Mau tahu ceritanya?” tanya Shafy.
“Mau…, mau….” Jawab Nisa.
“Sini saya ceritakan tentang Shafiyyah”, ajak Shafy ke arah bangku di pojok ruangan.
“Malam semakin larut. Udara dingin makin menusuk di dalam bilik rumah di kota Madinah tampak seorang wanita setengah baya dengan garis wajah tegas namun menyiratkan kedamaian, sedang asyik melantunkan dzikir kepada kekasihnya, Allah Rabbul Jalil.
Wanita itu, selesai sudah dengan dzikirnya, masih tetap dalam keremangan malam di kamarnya. Terbayang di pelupuk matanya, saudaranya Hamzah. Hamzah seolah-olah tersenyum padanya dalam ketenangan di sisi Allah sebagai syahid. Ya… saudaranya itu, Hamzah yang sering digelari dengan Singa Allah, telah syahid di perang Uhud. Ketika kaum muslimin mengalami kekalahan melawan kaum musyrikin.
Kenangan pahit itu terbayang lagi… Terbayang di matanya, bagaimana seorang budak bernama Wahsyi milik seorang musyrik, Hindun binti ‘Uthbah, istri Abu Sufyan dan ibu Mu’awiyah, berhasil melemparkan lembing tepat mengenai saudaranya, Hamzah. Sehingga Singa Allah itu roboh.
Terbayang pula di matanya, bagaimana Hindun dengan suka cita menerima kabar itu. Lalu berlari cepat bersama Wahsyi menuju tempat jasad Hamzah. Dengan bengisnya wanita itu membelah dada Singa Allah tersebut dan kemudian…. Memakan hatinya!
Teriris …. hatinya kembali teriris. Namun dengan sabar dan tabah ia berkata: “Mudah-mudahan Allah memberikan rahmat dan kemampuan padamu, wahai saudaraku. Kita adalah kaum yang biasa menyaksikan kematian dengan kesyahidan. Tidak ada daya untuk menjauhi kemaksiatan dan tidak ada kekuatan untuk menjalankan kebaikan kecuali dengan pertolongan Allah. Inna lillahi wa inna ilaihi raji’uun. Allahlah yang mencukupi kami, dan Dialah sebaik-baik yang mengurusi. Mudah-mudahan Allah mengampuni dosamu dan dosaku dan memberi balasan kepadamu sebagai layaknya membalas hamba-hamba-Nya yang shaleh dan ikhlas.”
Wanita itu menarik nafas, seolah-olah ingin melegakan rongga dadanya yang terasa begitu sempit. Dengan tabah dan ikhlas diterima syahid saudaranya dengan senyuman.” Terang Shafy.
“Ih… sadis betul ya, Hindun itu. Dan betapa pedihnya Shafiyyah sebagai adik.” Kata Nisa menyela.
“Itulah salah satu latar belakangnya sehingga Shafiyyah menjadi tegar menghadapi Yahudi, meski dalam peperangan.” Jawab Shafy.
“Shafiyyah ikut perang?” tanya Nisa penasaran.
“Iya, Shafiyyah ikut perang, membunuh Yahudi lagi.” Jawab Shafy.
“Ceritakan lagi dong…” tukas Nisa lagi.
“Malam kelam masih menyelimuti kota Madinah. Sunyi, sepi dan mencekam… Saat itu adalah saat perang Khandak. Di luar, Madinah dikepung puluhan ribu pasukan musyrikin Quraisy. Pasukan Rasulullah yang sedikit, terkonsentrasi menghadapi kepungan musuh ini. Dari dalam, kaum Yahudi Bani Quraidhah melanggar perjanjian. Sehingga memperlancar kaum musyrikin yang akan memerangi Rasulullah.
Di dalam sebuah benteng di dalam kota Madinah, Shafiyyah bersama wanita lainnya dan anak-anak berada di dalamnya. Secara tak sengaja matanya melihat seorang Yahudi mengendap-endap mengelilingi benteng. Mata wanita itu berubah menjadi waspada. Diperhatikannya gerak-gerik orang Yahudi itu. Berjalan perlahan-lahan mengelilingi benteng melewati parit, yang dibuat sebagai pertahanan atas usulan Salman Al-Farisi, tanpa mengetahui ada sepasang mata wanita pemberani tengah memperhatikannya.
Wanita itu bergegas mendatangi Hassan bin Tsabit, penyair Rasulullah yang berada di dekat benteng itu dan berkata:
“Wahai Hassan, seperti yang engkau lihat, orang Yahudi itu mengitari benteng kita. Demi Allah, aku merasa tidak aman jika dia menunjukkan titik lemah kita dari arah belakang ini. Sementara Rasulullah dan para sahabat tidak sempat mengurusi kita. Maka hampirilah dia dan bunuhlah.”
“Semoga Allah mengampuniku wahai putri Abdul Muthalib! Demi Allah, engkau sejak dahulu telah tahu aku bukanlah orang yang mahir dalam hal ini, “ jawab Hassan.
Naluri wanita ini bergerak cepat, keluarga Rasulullah dan wanita serta anak-anak kaum muslimin dalam bahaya, bagaimana ia akan berdiam diri? Wanita itu lantas mengikat pinggangnya, kemudian mengambil sepotong tongkat tiang penyangga. Lalu ia keluar dari benteng dan dengan cepat memukulkannya pada Yahudi itu. Yahudi tersebut kaget dan tak menyadari akan adanya serangan mendadak ini. Wajahnya pucat, matanya terbelalak dan ….. buk! Tepat mengenai ubun-ubunya. Robohlah si Yahudi itu yang memang mata-mata yang ditugaskan untuk melihat kelemahan benteng kaum muslimin.
Lalu berkata, “Wahai Hassan, turunlah dari benteng dan ikatlah ia. Kalau bukan karena dia seorang laki-laki, tentu sudah kuikat sendiri”.
Hassan bin Tsabit berkata, “Kurasa aku tak perlu lagi mengikatnya.” Karena memang si mata-mata itu sudah mati.
Tindakan berani wanita itu mempunyai pengaruh yang amat mendalam bagi Rasulullah dan kaum muslimin. Sebab selama itu orang Yahudi menduga benteng bagi wanita dan anak-anak kaum muslimin dijaga ketat. Padahal nyatanya tidak. Karena dugaan itu mereka tidak berani menyerang benteng. Bahkan tidak berani menyerang secara terang-terangan kepada kaum muslimin. Mereka hanya mengulurkan bantuan bahan makanan kepada pasukan kafirin. Tapi bahan makanan itu juga bisa diambil oleh pasukan Muslimin sebanyak dua puluh onta. Allahu Akbar!!!” kata Shafy mengakhiri ceritanya.
“Subhanallah, siapakah wanita pemberani ini? Yang hidupnya dihiasi dengan kesabaran, keikhlasan dan ridha menerima qadha dari Allah, juga seorang yang tajam nalurinya, cepat geraknya dan tegas pribadinya tersebut?” tanya Nisa.
“Ya, iya tak lain adalah Shafiyyah binti Abdul Muthalib, saudara perempuan Hamzah, Singa Allah, Bibi dari Nabi Muhammad Rasulullah SAW tercinta.” Tukas Shafy.
“Wahai.. sungguh pada diri Shafiyyah itu ada pelajaran berharga bagi kita semua.” Gumam Nisa kemudian. Barakallah Shafy.
(Thanks to: Mashitah, Fitrah, 3/II/1417)
Ketika Mat Jundi sedang duduk santai di teras, melintaslah seorang teman di depannya. Segera Mat Jundi menyapa, “Assalamu’alaikum, ya akhi”.
Spontan sang teman menjawab, “Wa’alaikumussalam warahmatullah”.
“Dari mana dan mau kemana, nih. Kayaknya tergesa-gesa?,” tanya Mat Jundi.
“Barusan ikut rapat, dan ini mau menghadiri rapat lagi,” jawabnya sedikit menggerutu.
Mendengar jawaban itu, lantas Mat Jundi teringat sebuah iklan di televisi, “Rapat, rapat, rapat terus setiap hari!”.
Tiba-tiba Mat Jundi terdiam, merenung dan berpikir, “Mengapa orang mesti rapat, ya? Apa memang banyak masalah yang harus dipecahkan dengan rapat atau hanya ketagihan rapat?” tanyanya dalam hati.
Tak lama setelah itu, Mat Jundi membuka lembaran-lembaran suci. Tanpa sengaja, terbacalah sebuah seruan Ilahi, “Dan bagi orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Rabbnya dan mendirikan shalat, sedang urusan mereka diputuskan dengan musyawarah antara mereka dan mereka menafkahkan sebagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka,” (QS. 42:38)
Agak terjawablah sudah uneg-uneg Mat Jundi bahwa musyawarah adalah arena untuk mengambil keputusan bersama yang diperintahkan oleh Sang Pencipta. Mengingat setiap orang sangat mungkin mempunyai pandangan masing-masing tentang sesuatu hal yang sama, maka sebuah kelompok, organisasi atau golongan perlu bermusyawarah. Hasil musyawarah itulah kemudian disepakati sebagai keputusan kelompok, meskipun mungkin ada pribadi yang tidak setuju dengan keputusan itu.
Dan betapa tersentaknya Mat Jundi ketika membaca sejarah Nabi Muhammad SAW, ternyata musyawarah telah ditanamkan Rasulullah itu kepada para sahabat dan pengikutnya dalam mengambil keputusan yang manusiawi.
Alkisah, waktu itu menjelang perang Uhud, bersama para sahabatnya Rasulullah berembuk mengenai strategi menghadapi kemungkinan serangan kaum kafir. Ada dua pendapat yang berkembang. Pertama, bertahan di dalam kota Madinah dengan alasan jika kaum musyrikin itu menyerang, maka tinggal menghadang dan membunuhnya di jalan-jalan. Sementara kaum wanita dapat membantu melempar batu dari atap rumah. Kedua, keluar dari Madinah dan menghadang kaum musyrikin di perbatasan kota.
Nabi sendiri secara pribadi setuju dengan pendapat pertama. Namun sebagian besar sahabat, yang mayoritas pemuda yang tidak ikut perang Badar, menginginkan cara kedua. Nyata banyak pendapat terakhir inilah yang paling banyak diantara jamaah yang disepakati. Sedang sebagian sahabat yang tua yang ikut perang Badar masih ragu-ragu.
Seusai musyawarah Rasulullah langsung bangkit dan masuk ke rumahnya, lalu keluar lagi dengan pakaian perang. Melihat sikap Rasulullah, sebagian sahabat mulai berubah pikiran. Mereka bertanya, “Apakah Rasulullah tidak menyukai penghadangan musuh di luar kota?” Sebagian sahabat yang lain berkata, “Wahai Rasulullah, seandainya engkau menghendaki tinggal di Madinah, maka lakukanlah.”
Nabi SAW kemudian menjawab, “Tak patut bagi seorang Nabi bila telah mengenakan pakaian perangnya untuk melepaskannya kembali sampai Allah menetapkan keputusan antara dia dan musuhnya.”
Setelah membaca kisah di atas, berkomentarlah Mat Jundi dalam kesendiriannya, “Masya Allah! Dengan ucapan itu Rasulullah menanamkan sendi musyawarah dan bagaimana cara menghargai hasil musyawarah. Bila telah sampai pada suatu keputusan, maka teguhkanlah pendirian dan laksanakan keputusan itu. Tidak ada lagi tempat untuk keragu-raguan, atau mengulangi musyawarah tersebut dan berbantah-bantahan. Biarkanlah Allah berbuat sekehendakNya setelah keputusan itu disepakati.
Rasulullah sebetulnya telah mengetahui bahwa strategi mencegat musuh di batas kota akan membawa kekalahan bagi umat Islam. Ini tersirat dari mimpinya beberapa saat sebelum perang Uhud. Namun, karena ingin mengajarkan sendi-sendi musyawarah dan mendidik umatnya, Nabi rela membayarnya dengan kekalahan yang semestinya tidak perlu terjadi. Ini menunjukkan betapa pentingnya arti musyawarah.
Tak terasa dalam ketertegunannya, Mat Jundi mengambil hikmah dari sebuah kisah Rasulullah.Meneteslah butiran-butiran airmata membasahi lembaran-lembaran putih di hadapannya, sambil berbisik, “Ya Allah, betapa agung budi Rasulullah. Sampaikah hambamu yang lemah ini mendekat kepada pribadi Rasulullah?”
“Ya Allah Yang Maha Pengampun. Sesungguhnya hambamu ini banyak berbuat aniaya, sering tidak menghormati dan mentaati hasil musyawarah. Bibir berucap ya… tapi tidak pernah melaksanakannya. Oleh karena itu, ampunilah kelalaian hamba dan ketidak konsistenan hamba terhadap hasil musyawarah.” Amiin.
MUQADIMAH
Tahu nggak, siapa pelopor pergerakan nasional Indonesia? Itu kan pelajaran esde. Masa sekarang disuruh ngingatin lagi. Sekarang ini yang penting cepat lulus, dapat nilai bagus dan dapat kerjaan di perusahaan bonafit. Mana ada hubungannya mata kuliah kita sekarang dengan sejarah. Nnnngggg… ya, yang jelas seingat saya Boedi Oetomo.
Itulah sekilas gambaran pemuda sekarang terhadap sejarah. (Dikatakan pemuda, karena tidak hanya pelajar atau mahasiswa saja yang umumnya berkata demikian).
REALITA SEJARAH
Dalam buku sejarah, Syarikat Dagang Islam (SDI) berdiri tanggal 16 Oktober 1905 di Laweyan Solo atas prakarsa H. Samanhudi. Akhirnya berkembang menjadi Sarekat Islam (SI) yang dipelopori oleh HOS Tjokroaminoto menjadi bersifat politik. Prof. Drs. Ahmad Mansyur Suryanegara, dosen Fakultas Sastra Unpad, menyebut HOS Tjokroaminoto sebagai peletak dasar perubahan sosial politik di Indonesia.
Sedang Drs. Adabi Darban, SU, dosen Fakultas Hukum UII menyebut SI sebagai pelopor pergerakan nasional. SI merupakan organisasi berskala nasional pertama yang menuntut “Boemipoetra Zelfbestuur” (pemerintahan sendiri) pada kolonial Belanda. Inilah yang kemudian mendorong organisasi-organisasi dalam pergerakan nasional untuk berjuang menuju kemerdekaan Indonesia.
Setelah itu baru muncul Boedi Oetomo tanggal 20 Mei 1908 di Jakarta, bersifat kedaerahan bergerak di bidang kebudayaan dan kultur Jawa. Wilayahnya di Jawa dan Madura saja. Angotanya kaum elit, priyayi, dan ‘abmtenaar’ serta bupati.
Menurut yang empunya sejarah, selama ini pelopor pergerakan nasional pertama adalah Boedi Oetomo. Melihat realitas, Boedi Oetomo lahir kemudian setelah SDI. Dengan tidak memperkecil arti Boedi Oetomo dalam pergerakan nasional, mengapa pelopor pergerakan nasional kok tidak SDI? Inilah kenyataan sejarah sekarang.
DISTORSI SEJARAH
Mana yang benar? Di sinilah peran sejarah bermain. Contoh di atas hanya satu dari serangkaian peristiwa sejarah yang kabur ketika kekuatan-kekuatan tertentu mencoba merekayasa sejarah. Mencoba memberi arah baru terhadap kebenaran sejarah di masa lampau.
Lalu bagaimana dengan catatan sejarah yang lain? Seperti Sisingamangaraja XII dan Pattimura yang beragama Kristen atau RA Kartini yang sekuler, serta pelaku-pelaku sejarah Muslim lainnya dalam kancah perjuangan negara Indonesia. Bila kita kaji ulang dan kita teliti kembali, ternyata banyak penyimpangan yang terjadi. Baik dari masa masuknya Islam ke Indonesia, komunitas masyarakat Islam pada jaman kerajaan, masa kerajaan-kerajaan Islam di kawasan nusantara melawan kehadiran kolonial, perlawanan rakyat semesta yang dipimpin oleh para ulama, peran ummat Islam dalam pergerakan nasional, mencapai kemerdekaan, mempertahankan kemerdekaan, mengisi kemerdekaan, hingga masa sekarang ini.
PENYEBAB DISTORSI
Ada dua penyebab distorsi yang menyimpangkan pemahaman sejarah Islam, yaitu penyebab intern dan penyebab ekstern. Penyebab intern, berkaitan dengan visi dan kemampuan penulis sejarah memahami kondisi sosial yang melingkupi peristiwa sejarah itu. Ini tergambar dalam penulisan DR. Akbar S. Ahmad yang berjudul Kearah Antropologi Islam.
Selain itu penyebab ekstern. Drs. Uka Tjandra Sasmita, dosen UI dan IAIN Jakarta, menyebut ada beberapa poin yang mendukung faktor ini, antara lain: tekanan pihak penguasa sebagai sponsor penulisan sejarah, tekanan masyarakat dalam mengubah arah sejarah, peran para orientalis merekayasa sejarah, dan peran para ‘orientalis pribumi’ yang turut menyimpangkan arah sejarah.
Selanjutnya, akhir dari sebab-sebab itu akan timbul apa yang disebut ‘amnesia sejarah’ yaitu penyakit budaya yang membuat orang kehilangan kesadaran akan sejarah.
AKIBAT DISTORSI
Ketika sejarah mendapat ‘tafsir baru’ sesuai pesanan. Ia tak lagi menjadi barang berharga, tetapi menjadi racun yang bisa menghancurkan ummat. Akibatnya tidak hanya penyelewengan fakta dan data saja, tatapi ‘frame’ berfikir yang salah pun akhirnya terbentuk.
Ungkapan muqadimah di awal catatan ini, terlihat kondisi sekarang. Sudah sampai tingkatan mana akibat yang timbul dari distorsi sejarah, yaitu sudah tidak mau tahu terhadap sejarah. Bagitu pula terhadap sejarah Islam. Menyitir ungkapan Zwemmer, seorang penggagas ‘Protocol of Zion’, Yahudi tidak perlu mengajak ummat Islam memeluk agama Nashrani atau Yahudi, tetapi cukup menjauhkan mereka dari agamanya sehingga mereka mengikuti cara hidup Yahudi.
Kongkretnya, jangan sekali-kali meninggalkan sejarah. Sebagai generasi penerus, perlu mempelajari sejarah dan arti pentingnya bagi perjalanan ummat. Realitas penulisan sejarah yang menghilangkan peran aktif ummat Islam, ironisnya tidak terperhatikan oleh ummat Islam sendiri. Hal ini terjadi karena ummat Islam dalam memahami sejarah kurang ‘feeling’-nya terhadap sejarah. Kalaupun ada perhatian terhadap tarikh/sejarah, yang dikaji hanyalah abu sejarahnya, bukan sejarahnya itu sendiri, demikian ungkap Ir. Soekarno.
Padahal kalau ditelisik lebih jauh, kata ‘sejarah’ berasal dari syajaratun atau tarikh dan shirah dalam terminologi Islam. Namun kenapa ummat Islam tidak merasa memilikinya?
Dr. Sa’id Ramadhani al-Buthy menyatakan tujuan mempelajari sejarah (shirah) adalah agar setiap Muslim memperoleh gambaran tentang hakikat Islam secara paripurna, yang tercermin di dalam kehidupan Rasulullah SAW, sesudah dipahami secara prinsip, kaidah dan hukum. Bukan hanya sekedar untuk mengetahui peristiwa-peristiwa sejarah yang mengungkapkan kisah dan kasus menarik saja. Lebih-lebih pada saat ini, sosok Muhammad SAW sebagai uswatun hasanah mulai bergeser dari pandangan ummat Islam. Demikian juga dalam Al-Qur’an banyak diungkap akan arti penting sejarah.
“Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal. Al-Qur’an itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjelaskan segala sesuatu dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman.” (QS. 12:111)
YANG PERLU DIINGAT
1. Tidak diragukan lagi kiprah ummat Islam dalam perjuangan dan kehidupan bangsa Indonesia, baik semenjak datangnya Islam hingga masa sekarang ini.
2. Dengan ruhul Islam, telah berhasil menjiwai dan mendorong ummat Islam dalam memperjuangkan dan mengisi kehidupan berbangsa di Indonesia ini.
YANG PERLU DIKERJAKAN
1. Kembali mempelajari sejarah dan pelaku-pelaku sejarah Islam atau penulis-penulis Muslim, agar dapat memahami realitas sejarah Islam sesuai dengan sejarah Islam yang sebenarnya.
2. Usaha kaum muslimin untuk menggali dan menulis sejarah agar tidak terjadi distorsi sejarah.
3. Mewariskan sejarah Islam kepada generasi penerus secara benar agar setiap muslim memperoleh gambaran hakikat Islam yang paripurna, yang tercermin dalam kehidupan Rasulullah SAW.
Nah, bagaimana dengan sejarah Islam di Kalimantan Timur khususnya? Ini menjadi tugas kita selaku ummat Islam di daerah ini, untuk menggali dan menjadi pelaku sejarahnya. Dan tidak lupa apakah kita terjebak dengan hanya tidak adanya pelajaran sejarah dibangku kuliah? Tidak kan?
Pendidikan dalam perspektif Islam bermakna (Ulwan):
Proses pengembangan, pembinaan, dan pengarahan segala potensi individu agar mampu mengemban amanah risalah Allah di muka bumi. Artinya, pendidikan berperan memanusiakan manusia, sesuai dengan fitrah yang telah digariskan Allah SWT.
Konotasi yang terkandung di dalamnya adalah memelihara. Artinya berperan menjaga anak didik dari segala bentuk gangguan dan penyimpangan dari fitrah itu sendiri.
Hakikat pendidikan Islam adalah:
1. Pendidikan didasarkan pada konsep penciptaan manusia yang memiliki fitrah hanifah.
2. Pendidikan bertujuan membantu pertumbuhan yang seimbang dari keseluruhan kepribadian.
3. Tujuan akhir pendidikan adalah merealisasikan kepasrahan yang total dan utuh kepada Allah SWT, baik pada tingkat individual, komunal maupun ummat.
Sasaran pendidikan dalam Islam adalah:
1. Menyadarkan manusia akan kedudukannya terhadap Allah SWT yang akan:
1. menumbuhkan motivasi dan membina diri (aktualisasi diri)
2. Menumbuhkan amanah dan bertanggung jawab (responsibility)
3. Memberi arah (orientasi)
2. Menyadarkan manusia secara individual pada posisi dan tugasnya di tengah makhluk lain ( sebagai khalifah), yang akan menumbuhkan sifat:
1. apresiatif
2. partisipatif
3. kontributif
Pendidikan seharusnya bertujuan mencapai pertumbuhan yang seimbang dalam kepribadian manusia secara total melalui latihan dan pengkondisian kegiatan kognitif, afektif dan psikomotorik. Karena itu pendidikan seharusnya memberikan jalan bagi pertumbuhan manusia dalam segala aspeknya. Karena itu pendidikan Islam bertujuan:
1. Membentuk manusia beraqidah (tarbiyah ‘aqidiyah)
2. Membentuk manusia beraklak mulia (tarbiyah khuluqiyah)
3. Membentuk manusia berfikir (tarbiyah fikriyah)
4. Membentuk manusia sehat dan kuat (tarbiyah jismiyah)
5. Membentuk manusia kreatif, inisiatif, antisipatif, dan responsive (tarbiyah amaliyah)
Karakteristik Pendidikan Islam
1. Robbaniyah, seluruh aspeknya didasarkan pada nilai robbaniyah dijabarkan dalam Kitabullah dan Sunnah RasulNya.
2. Syamilah, pendidikan dibangun dengan memperhatikan segala aspek dalam kehidupan baik akal, jasad dan ruh, maupun dalam kerangka hubungan individu dengan masyarakat, alam dan al Khaliq. Tanpa pemisahan.
3. Mutakamilah, Pendidikan tidak terbatas pada tempat tertentu. Berlangsung di sekolah, masjid, rumah, di jalan, di kebun, medan pertempuran bahkan di pasar.
4. Marhaliyah, Seluruh tabiat alam terjadi secara bertahap, demikian pula perkembangan fisik dan psikis manusia. Karena itu pendidikan dibangun dengan sifat bertahap dan mengikuti perkembangan kematangan manusia.
5. Muruunah, dalam aplikasi pendidikan disesuaikan dengan situasi dan kondisi yang melatar belakangi dan melingkupi obyek dan subyek pendidikan, justru dalam rangka optimalisasi hasil.
6. Istimroriyah, Proses pendidikan tidak mengenal istilah “Usai”. Setiap individu wajib belajar sepanjang hayat (long-life education)
7. Tanmawiyah, memberikan peluang pembaharuan metode dan gaya penyampaian sejalan dengan penemuan dan perkembangan ilmu, selama berjalan pada prinsip-prinsip dasar Islam.
8. Fardhiyah, Islam mewajibkan setiap individu untuk menuntut ilmu. Implikasinya, berarti melibatkan semua pihak untuk mempersiapkan segala perangkat, sarana dan perlengkapan pendidikan sebaik-baiknya.
9. Tathbiqiyah, pendidikan bersifat praktis, artinya setiap ilmu yang diperoleh harus berorientasi pada produktivitas.
10. Hurriyah, pendidikan didasarkan pada kebebasan. Islam tidak memaksakan harus belajar apa dan bagaimana, setiap individu bebas mereguk ilmu apa saja dan sebatas mana saja.
11. Infitah, pendidikan berdasar prinsip keterbukaan. Setiap muslim menyerap ilmu dari mana saja, serta pula mampu memanfaatkan turots (warisan peradaban manusia terdahulu yang bermanfaat)
12. Maslahah, pendidikan dibangun untuk memberikan kemaslahatan ummah, nantinya memberikan kontribusi dalam pendidikan kesejahteraan, kemakmuran dan peradaban ummah. Oleh karena itu pendidikan Islam berorientasi pada nilai manfaat dan mashlahat bagi ummat.
Beberapa metode pendidikan dalam Islam menurut Abdullah Nashih Ulwan:
1. Pendidikan dengan keteladanan
2. Pendidikan dengan adat kebiasaan
3. Pendidikan dengan nasihat/kisah
4. Pendidikan dengan memberi perhatian
5. Pendidikan dengan memberi imbalan dan sanksi.
Konsep keterpaduan sebagai alternatif.
Konsep keterpaduan mengandung pengertian sebuah proses pendidikan yang terpadu dan diharapkan menghasilkan output terpadu. Konsep keterpaduan memiliki tiga pengertian:
1. Keterpaduan penerapan kurikulum sekarang yang cenderung sekuler dengan penerapan nilai-nilai Islam secara menyeluruh terhadap semua bidang studi. Contoh pembelajaran bahasa Inggris memiliki persepsi yang berbeda dengan siswa sekolah lain, yaitu:
1. Pelajaran bahasa Inggris bagian dari ajaran Islam yang sumbernya dari Allah SWT dan setiap ilmu harus dipelajari.
2. Pelajaran bahasa Inggris tiodak dipisahkan dengan kewajiban sebagai seorang muslim, sehingga bahasa Inggris juga merupakan sarana untuk beribadah kepada Allah SWT dengan menggunakannya untuk menjunjung tinggi ajaran Islam seperti mempelajari literutur, teknologi informasi, dsb sehingga umat tidak ketinggalan di bidang sains dan teknologi.
2. Keterpaduan aspek kognitif, afektif dan psikomotorik dalam nilai-nilai Islam yang simultan dan aplikable. Artinya siswa belajar sholat pada pelajaran PAI, maka ia langsung mempraktekkan dalam kegiatan ibadah sholat jamaah di masjid. Siswa belajar bilangan 1 – 5, tidak hanya mengenal angka semata, melainkan juga mengenal rukun Islam yang lima, sholat lima waktu, jari kita ada lima, dsb.
3. Keterpaduan antara orang tua dan sekolah. Proses pendidikan akan gagal jika tidak sinergis antara nilai-nilai yang dikembangkan di sekolah dengan nilai orang tua di rumah, dan peran sekolah untuk mengembangkan dan memperjuangkan nilai-nilai yang samaakan menghambat output pendidikan. Jadi peran sekolah dan orang tua serta masyarakat harus sinergis dan harmonis dalam membina anak didik.
pendidikan-islam
Abu Dzar terlahir dengan nama Jundub bin Junadah. Dulu, ia adalah seorang perampok yang mewarisi karir orang tuanya selaku pimpinan besar perampok kafilah yang melaui jalur itu. Teror di wilayah sekitar jalur perdagangan itu selalu dilakukannya untuk mendapatkan harta dengan cara mudah. Hidupnya penuh dengan kejahatan dan kekerasan. Siapa pun di tanah Arab masa itu tahu, jalur perdagangan Mekkah-Syiria dikuasai perampok suku Ghiffar, sukunya.
Namun begitu, hati kecil Abu Dzar sesungguhnya tak menerimanya. Pergolakan batin membuatnya sangat menyesali perbuatan buruk tersebut. Akhirnya ia melepaskan semua jabatan dan kekayaan yang dimilikinya. Kaumnya pun diserunya untuk berhenti merampok. Tindakannya itu menimbulkan amarah sukunya. Abu Dzar akhirnya hijrah ke Nejed bersama ibu dan saudara laki-lakinya, Anis, dan menetap di kediaman pamannya.
Di tempat ini pun ia tidak lama. Ide-idenya yang revolusioner berkait dengan sikap hidup tak mengabaikan sesama dan mendistribusikan sebagian harta yang dimiliki, menimbulkan kebencian orang-orang sesuku. Ia pun diadukan kepada pamannya. Kembali Abu Dzar hijrah ke kampung dekat Mekkah. Di tempat inilah ia mendapat kabar dari Anis, tentang kehadiran Rasulullah SAW dengan ajaran Islam.
Abu Dzar segera menemui Rasulullah SAW. Melihat ajarannya yang sejalan dengan sikap hidupnya selama ini, akhirnya ia pun masuk Islam. Tanpa ragu-ragu, ia memproklamirkan keislamannya di depan Ka'bah, saat semua orang masih merahasiakan karena khawatir akan akibatnya. Tentu saja pernyataan ini menimbulkan amarah warga Mekkah. Ia pun dipukuli dan hampir saja terbunuh bila Abbas, paman Rasulullah SAW, tidak melerai dan mengingatkan warga Mekkah bahwa Abu Dzar adalah warga Ghiffar yang akan menuntut balas jika mereka membunuhnya.
Sejak itu, Abu Dzar menghabiskan hari-harinya untuk mencapai kejayaan Islam. Tugas pertama yang diembankan Rasul di pundaknya adalah mengajarkan Islam di kalangan sukunya. Ternyata, bukan hanya ibu dan saudaranya, namun hampir seluruh bani Ghiffar dan suku tetangganya, suku Aslam mengikutinya memeluk Islam.
Sikap hidupnya yang menentang keras segala bentuk penumpukkan harta, ia sampaikan juga kepada mereka. Namun, tak semua menyukai tindakannya itu. Di masa Khalifah Utsman, ia mendapat kecaman dari kaum Quraisy, termasuk salah satu tokohnya, Muawiyah bin Abu sufyan.
Suatu kali pernah Muawiyah yang kala itu menjadi Gubernur Syiria, mengatur perdebatan antara Abu Dzar dengan para ahli tentang sikap hidupnya. Tujuannya agar Abu Dzar membolehkan umat menumpuk kekayaannya. Namun, usaha itu tak menggoyahkan keteguhan pandangannya. Karena jengkel, Muawiyah melaporkan kepada Khalifah Utsman ihwal Abu Dzar. Khalifah segera memanggil Abu Dzar. Memenuhi panggilan Khalifah, Abu Dzar mendapat sambutan hangat di Madinah. Namun, ia pun tak kerasan tinggal di kota Nabi tersebut karena orang-orang kaya di kota itu pun tak menyukai seruannya utnuk pemerataan kekayaan. Akhirnya Utsman meminta Abu Dzar meninggalkan Madinah dan tinggal di Rabza, sebuah kampung kecil di jalur jalan kafilah Irak Madinah.
Disamping sifatnya yang radikal dan revolusioner, Abu Dzar ternyata seorang yang zuhud (meninggalkan kesenangan dunia dan mengecilkan nilai dunia dibanding akhirat), berta’wa dan wara’ (sangat hati-hati dan teliti). Rasulullah SAW pernah bersabda, “Tidak ada di dunia ini orang yang lebih jujur ucapannya daripada Abu Dzar”, dikali lain beliau SAW bersabda, “Abu Dzar – diantara umatku – memiliki sifat zuhud seperti Isa ibn Maryam”.
Pernah suatu hari Abu Dzar berkata di hadapan banyak orang, “Ada tujuh wasiat Rasulullah SAW yang selalu kupegang teguh. Aku disuruhnya agar menyantuni orang-orang miskin dan mendekatkan diri dengan mereka. Dalam hal harta, aku disuruhnya memandang ke bawah dan tidak ke atas (pemilik harta dan kekuasaan)). Aku disuruhnya agar tidak meminta pertolongan dari orang lain. Aku disuruhnya mengatakan hal yang benar seberapa besarpun resikonya. Aku disuruhnya agar tidak pernah takut membela agama Allah. Dan aku disuruhnya agar memperbanyak menyebut ‘La Haula Walaa Quwwata Illa Billah’. “
Dipinggangnya selalu tersandang pedang yang sangat tajam yang digunakannya untuk menebas musuh-musuh Islam. Ketika Rasulullah bersabda padanya, “Maukah kamu kutunjukkan yang lebih baik dari pedangmu? (Yaitu) Bersabarlah hingga kamu bertemu denganku (di akhirat)”, maka sejak itu ia mengganti pedangnya dengan lidahnya yang ternyata lebih tajam dari pedangnya.
Dengan lidahnya ia berteriak di jalanan, lembah, padang pasir dan sudut kota menyampaikan protesnya kepada para penguasa yang rajin menumpuk harta di masa kekhalifahan Ustman bin Affan. Setiap kali turun ke jalan, keliling kota, ratusan orang mengikuti di belakangnya, dan ikut meneriakkan kata-katanya yang menjadi panji yang sangat terkenal dan sering diulang-ulang, “Beritakanlah kepada para penumpuk harta, yang menumpuk emas dan perak. Mereka akan diseterika dengan api neraka, kening dan pinggang mereka akan diseterika dihari kiamat!”
Teriakan-teriakannya telah menggetarkan seluruh penguasa di jazirah Arab. Ketika para penguasa saat itu melarangnya, dengan lantang ia berkata, “Demi Allah yang nyawaku berada dalam genggaman-Nya! Sekiranya tuan-tuan sekalian menaruh pedang diatas pundakku, sedang mulutku masih sempat menyampaikan ucapan Rasulullah yang kudengar darinya, pastilah akan kusampaikan sebelum tuan-tuan menebas batang leherku”
Sepak terjangnya menyebabkan penguasa tertinggi saat itu Ustman bin Affan turun tangan untuk menengahi. Ustman bin Affan menawarkan tempat tinggal dan berbagai kenikmatan, tapi Abu Dzar yang zuhud berkata, “aku tidak butuh dunia kalian!”.
Akhir hidupnya sangat mengiris hati. Istrinya bertutur, “Ketika Abu Dzar akan meninggal, aku menangis. Abu Dzar kemudian bertanya, “Mengapa engkau menangis wahai istriku? Aku jawab, “Bagaimana aku tidak menangis, engkau sekarat di hamparan padang pasir sedang aku tidak mempunyai kain yang cukup untuk mengkafanimu dan tidak ada orang yang akan membantuku menguburkanmu”.
Namun akhirnya dengan pertolongan Allah serombongan musafir yang dipimpin oleh Abdullah bin Mas’ud ra (salah seorang sahabat Rasulullah SAW juga) melewatinya. Abdullah bin Mas’ud pun membantunya dan berkata, “Benarlah ucapan Rasulullah!. Kamu berjalan sebatang kara, mati sebatang kara, dan nantinya (di akhirat) dibangkitkan sebatang kara”.
Salah satu adik saya telah berumur dua puluh tahun lebih. Sampai sekarang ia jarang berada di rumah, sering bepergian atau bekerja ke luar daerah. Apalagi ketemu dengan orang tua, ia enggan. Padahal ia punya kesempatan untuk berdekatan dengan kedua orang tua. Kalau ditanya mengapa? Jawabanya: malas dan takut dimarahi ayah.
Sangat berbeda dengan saya, walaupun lebih dari separuh umur saya -yang tiga puluhan- jauh dari rumah, rasanya ingin sekali untuk sering-sering pulang. Apalagi bisa bercengkerama dengan kedua orang tua. Bahkan kalau di rumah bisa ngobrol semalaman atau tidur berdua dengan ayah atau ibu bergantian. Apa yang membedakan antara saya dengan adik saya yang satu ini?
Sekian lama saya kilas balik ke belakang, saya ingat-ingat tentang kehidupan dia dan saya cari-cari hal yang menyebabkannya, selama itu pula saya belum mendapatkan jawaban. Baru sekarang saya tersadar setelah saya punya anak dan berkaca pada anak saya. Anak saya baru berumur dua tahunan. Karena kami berdua-saya dan isteri- bekerja, anak saya titipkan kepada kakek-neneknya. Biasanya hari-hari berlalu begitu saja. Antarkan anak di pagi hari dan menjemputnya sore hari sepulang bekerja. Tak terasa telah terjalin kedekatan yang lebih antara anak saya dengan kakeknya dibanding dengan saya, ayahnya. Sampai di sini saya masih merasa biasa-biasa saja. Karena memang dia dan kakeknya lebih banyak waktunya berdekatan dibanding dengan saya.
Entah kenapa, setelah kami berdua datang dari bekerja, anak saya ini selalu minta perhatian. Setiap saya akan ke luar rumah atau pergi ke mana, anak saya ingin diajak serta. Bahkan kalau dua hari tidak juga diajak jalan-jalan bersama dan bercengkerama, mesti dia mengajak entah ibunya atau saya-bapaknya, jalan keluar. Yang pasti di jalan ngajak cerita macam-macam hal yang ditemuinya. Cerita tentang mobil di jalan, lampu jalan, bulan, bintang, atau apa saja, hanya sekedar tertawa bersama bahkan bisa lari kejar-kejaran, karena saya khawatir pada saat jalan dia lari ke tengah, sehingga saya harus menjaganya agar tetap jalan di pinggir, dan seterusnya hingga dia capek dan minta pulang atau saya yang capek dan ngajak pulang.
Sampai suatu saat saya harus ke luar kota selama sepekan. Otomatis anak saya lebih banyak lagi dititipkan ke rumah kakeknya jika ibunya ada kepentingan keluar rumah atau jika tidak ada yang momong dan sebagainya. Sepulang dari luar kota anak saya ini saya ajak pulang tidak mau. Ayo pulang sama abi? dijawab, “Tidak”. Tidak tahu saya kok menanyakan, siapa bapakmu? Ia jawab dengan spontan, Mbah Kung. Karena anak saya memanggil saya ‘abi’ dan memanggil kakeknya ‘mbah kakung’. Sampai di sini saya pun belum sadar. Dan kejadian yang lucu itu terulang, ketika anak saya ditanya orang, “Siapa bapakmu?” Jawabnya, “Mbah Kung” Saya baru sadar, kenapa? Karena istri saya beserta kakak dan adiknya memanggil kakeknya anak saya itu dengan sebutan, ‘bapak’. Rupanya yang banyak terekam dalam benak anak saya adalah Mbah Kakungnya.
Akhirnya saya harus memberi perhatian dan membangun kedekatan kembali dengan ekstra, atas ‘kelalaian’ saya selama ini. Juga membayarnya dengan jadwal dan perhatian yang lebih dari biasanya, seperti: mengkhususkan waktu untuk jalan bersama dengan keluarga, menjemputnya tepat waktu, mengajak keliling-keliling ketika ingin belanja atau ke tempat saudara, dan sebagainya.
Kembali kepada adik saya, sewaktu lahir hingga umur lima tahun adik saya yang satu ini ditinggalkan oleh ayah bekerja ke luar daerah. Demikian sesampainya ayah di rumah, tetap memperlakukan hal yang sama kepada seluruh anak-anaknya. Tak terkecuali adik saya ini. Maklum keluarga saya adalah keluarga besar. Sehingga selama itu pula jarak kedekatan itu masih terbuka menganga. Belum ada tanda-tanda untuk direkatkan. Sedangkan saya selalu ditunggui ayah dan ibu. Bahkan dibandingkan jarak kelahiran saya dengan adik saya langsung, saya paling jauh jaraknya dan jarak kelahiran antara saya dan kakak-kakak yang lain, saya paling dekat jaraknya. Sehingga saya bisa menikmati kasih sayang yang lebih dibandingkan adik-adik atau kakak-kakak saya.
Ayah saya tidak menyadari kalau adik yang satu ini belum ada jalinan kasih sayang yang lebih dengan ayah sebelumnya. Bahkan sama pun belum jika dibanding dengan kakk-kakak atau adik-adiknya yang lain. Dan sekarang diperlakukan sama rata dengan kakak-kakaknya, termasuk dalam hal perintah dan hukuman Sehingga sampai umur beranjak remaja pun, yang terngiang dibenaknya bahwa ayah itu seorang yang suka menyuruh, suka membatasi apa yang menjadi keinginannya, bahkan menghukumnya jika ia berbuat salah. Ruang-ruang kedekatan dan kasih sayang itu tidak berbekas dalam benaknya. Apalagi usia-usia beranjak remaja ini adalah masa-masa yang rawan dan masa usia yang mulai untuk mencari identitas siapa dirinya dan mulai belajar mandiri, melepaskan ketergantungan dengan orang yang ada di sekitarnya.
Wajar jika orang bijak mengatakan, “Bangunlah kedekatan dengan anak hingga umur sekolah menengah, jika seumur itu belum terjadi kedekatan dengan anak kita, maka kita akan kesulitan untuk membangun kembali kedekatan itu. Bahkan perlu usaha ekstra keras untuk membangun kedekatan dengan anak jika diumur itu belum terjalin.”
Rasulullah pun mencium anak-anak dan mengajak bermain dengan anak-anak dan cucu-cucunya sewaktu kecil. Ini adalah pondasi bangunan kedekatan dan kasih sayang, antara anak dengan bapak atau kakek dengan cucu. Sehingga di lain kesempatan jalinan kedekatan itu masih tertoreh indah dan tetap terjaga hingga akhir hayat. Dan jika ada permasalahan antara keduanya atau dengan yang lainnya di suatu hari, maka dengan intervensi kedekatan dan kasih sayang ini segala permasalahan akan mudah dipecahkan.
Rasulullah pun memberikan perhatiannya yang lebih kepada anak yatim, yang tidak bisa menikmati kehadiran ayahnya di hari raya dan Rasulullah menanyakan mengapa ia bersedih di hari raya ini? Rasulullah mengajak pulang ke rumah, menggantikan pakaian dan memberikan makan, dan menyampaikan kepada sang anak yatim bahwa Rasulullah siap menjadi pengganti ayahnya, dengan mengatakan, “Apakah engkau mau saya menjadi pengganti ayahmu dan Fatimah sebagai ibumumu? Hasan dan Husein sebagai kakak dan adikmu?” Sehingga muka si anak menjadi ceria dan bermain bersama dengan keluarga Rasulullah di hari raya. Ini adalah jaminan kedekatan dan kasih sayang Rasul kepada anak yatim yang papa di hari raya.
Setelah mengaca pada kehidupan saya dengan adik saya, ada dua ganjalan yang masih menjadi pertanyaan saya. Apakah saya bisa memberikan perhatian yang sama seperti perhatian ayah saya kepada anak saya? Dan apakah saya bisa memberikan perhatian kedekatan yang sama antara anak saya sekarang dengan anak-anak saya yang lain nantinya? Wallahu’alam.
Akhir-akhir ini berkembang pemikiran ekonomi yang berlandaskan pendidikan (Economic Based Education). Kalau kita berpikir terbalik, berarti target akhir pencapaian pendidikan adalah pertumbuhan ekonomi. Dari system pendidikan ini, berarti seluruh instrument dan parameter yang mendukungnya adalah standar ekonomi.
Di Indonesia pertumbuhan ekonomi menjadi target pencapaian pendidikan ini juga berlaku. Bahkan telah mengakar ke berbagai aspek di dunia pendidikan. Meminjam istilah birokrat, bahasa yang paling mudah dimengerti adalah bahasa anggaran. Sehingga semakin besar dana proyek pendidikan, diharapkan makin besar juga hasil yang diperoleh dari pendidikan. Makanya jangan heran pendidikan menjadi ajang proyek bisnis yang menggiurkan dan harga seseorang diukur dari nilai ekonominya.
Menengok kebelakang, pada zaman Adam Smith yang lebih menekankan ekonomi industri, berarti hasil akhir pendidikan adalah untuk memenuhi kebutuhan industri. Sehingga sekian sekolah didirikan untuk memenuhi kebutuhan industri ini, Hingga industri-industri besar mendirikan sekolah untuk mendukung langgengnya mesin industri ini.
Jadilah ide industrialisasi pendidikan. Pemikiran industrialisasi pendidikan ini merambah ke konsep dasar pendidikan, sehingga proses pendidikan dianggap sama seperti proses industrialisasi. Akhirnya dibuatlah lembaga pendidikan yang inputnya beragam, melalui proses yang disebut ‘sekolah’, akan menghasilkan output yang seragam dalam jumlah yang mencengangkan. Bisa dilihat akhirnya, setiap tahun muncul hasil lulusan baru yang seragam, namun tidak terserap oleh kebutuhan lapangan kerja akhirnya, sekian juta orang jadi pengangguran.
Yang terakhir, berkembang pemikiran Robert T. Kiyosaki, Sekolah-sekolah diharapkan bisa memenuhi setiap kuadran. Ada yang siap jadi pekerja, jadi professional, jadi pengusaha dan ada yang jadi investor. Walaupun ide ini belum diterapkan di sekolah, tapi efek samping dari teori ini, sudah muncul orang-orang yang bergerak di passive income. Tidak mau bekerja keras, mengharapkan hasil berlipat ganda. Mungkinkah?
Kita memang tidak berharap hanya apa yang terjadi sekarang ini saja. Indonesia yang sebagian besar penduduknya Muslim, memiliki Human Development Index yang jauh di bawah, dengan andalan ekspor TKW sebagai pembantu rumah tangga. Tidakkah bisa mengejar Malaysia atau negara tetangga lainnya, dengan HDI menengah dan mampu mengekspor tenaga kerja ahlinya?
Lebih jauh lagi, kalau kita bandingkan dengan tujuan pendidikan Islam yang utama adalah mengajak manusia dari kegelapan jahiliyah kepada terang benderangnya Islam, dengan menjadi hamba yang mampu beribadah dan mengabdi kepadaNya serta mampu menjadi khalifah di muka bumi ini. Bukan hanya sekedar mencari sesuap nasi dan mengabdi kepada materi.
Tetapi pendidikan Islam ialah pendidikan yang menghasilkan manusia sejati yang hanya mengabdi kepada Illahi Robbi dan tidak takut kepada materi. Apalagi hanya tantangan yang bertubi-tubi.
Tags: pendidikan, islam, ekonomi
Rasanya memang asyik menyambut liburan panjang. Apalagi menikmatinya. Sedaaap… kaya es krim. Bubuhan gaul bisa pusing tujuh keliling untuk menghabiskan waktu liburan ini. Sebulan men! Untuk apa ya? Kita kan biasanya sekolah. Paling-paling libur hanya sehari. Itu cukup untuk bayar utang begadang semalaman. Lha ini sebulan!
Mau guring (or ngorok) terus, paling bertahan sepekan. Berikutnya udah bosen. Jalan-jalan sepekan, berikutnya.... keliling. Ke rumah nenek, ke rumah kakek, ke rumah tante, ke rumah om, ke rumah teman, ke rumah sodara-sodara... ke rumah cucu kali ya. Itu pun hanya sepekan. Dua pekan lagi ngapain? Bisa mati berdiri nih.
Mo cari kerjaan gak punya koneksi, mo cari proyek biasanya tiga bulan sekali, mo ngrusakin motor udah ada layanan service n asuransi. Ahhh terserahlah mo ngapain kek yang penting isi waktu biar libur nggak ngluyur n jadi ngawur.
Nih dia napa bingung? Banyak orang yang kekurangan waktu, Gue kok kehabisan waktu untuk ngapain. Bisa ditendang sama yang buat waktu. kapok.
Kalo mau yang santai, jalan-jalan, atau malas-malasan di rumah untuk menghabiskan waktu liburan. Bagi bubuhan gaul yang serius, bisa bantu ortu, kerja sampingan, bahkan ada yang belajar lebih giat untuk memperdalam pengetahuan spesialisasi. Ada juga yang buat acara khusus liburan, seperti: camping, study tour, magang, ikut pelatihan or kursus, and etc...etc. Kebanyakan bubuhan gaul yang serius ini nih, jadi orang-orang yang sukses liburannya. Napa? Because udah siap-siap liburan sebelum waktu libur. (Lho bukannya liburan itu maunya nyantai, kok malah disiapin?) Bukan hanya seneng libur tapi gedubrrrraaak waktu libur datang aku ngapain gih? Jadilah pengangguran beneran selama sebulan.
Biar liburan kita ada asilnya ikuti beberapa hal berikut ini:
1. Coba instrospeksi diri, apa sih kekuranganmu selama ini? Dalam bidang apa yang sekiranya masih kedodoran. Example: pelajaran, skill (keterampilan---tahu?), keuangan, pengalaman, bahasa, etc n etc. Kalo kamu gak tahu kekurangan dirimu, beh! kamu jadi orang hebat karena kamu jadi orang super ... jeblok. Ngaca dong.
2. Cari info gimana meng-up grade kekuranganmu itu. Kepada siapa, di mana, dst. Tanya ke teman, kerabat, handai tolan., koran, majalah, internet, apa aja. Jieeh.
3. Tetapkan prioritas sesuai minatmu untuk mengisi liburan. Biasanya di luaran banyakl sekali paket liburan yang ditawarkan. Kalo gak diprioritaskan kalian bisa ngaco asal ikut paketnya, gak sesuai target hasilnya.
4. Ngiter-ngiter cari tempat yang pas sesuai minat dan keinginanmu tentang apa yang pengen di-up grade.
5. Jangan lupa sesuaikan dengan persiapan anggaran belanjamu. Nah bagi yang pengen kerja, khan perlu modal untuk transport n konsumsi. Kecuali bisa kerja di tempat nyokap, sodara ato hubungan nepotisme yang lain. Modal ditanggung, man! Alias gratiss!
6. Cari info juga tentang isi paket liburan itu, bagaimana seluk-beluknya, apa yang perlu disiapin, kapan waktu mulai n berakhir, yang utama cocok gak dengan tujuan kamu. Nah urutan no. 1 – 6 ini kalo bisa sebelum waktu liburan datang sudah dapat. Jadi pas liburan tinggal ikuti urutan berikutnya.
7. Kalo sudah siap, daftarin diri, persiapkan segala amunisi, Hurrah, liburan datang! Syukur-syukur urutan ini juga sudah siap saat menjelang libur. Jadiii...
Tinggal berangkat dengan tenang ke alam liburan yang telah dipersiapkan. Selamat! Bubuhan gaul gak perlu lagi diucapin: Turut Berduka Cita Atas Datangnya Liburan Tahun Ini, karena kamu tidak mempersiapkan diri!
Beberapa saat belajar telah kita lalui, di sini mungkin kita telah bisa menyesuaikan diri. Semoga motivasi belajar tidak kendor menghadapi pelajaran dan latihan yang ada. Juga kondisi sekolah yang berbeda. Dengan tekad yang kuat dilandasi niat yang ikhlas nan suci, insya Allah akan dikabulkan do’a-do’a hambanya yang terus berusaha. (khan do’anya tidak hanya mau ujian saja? Tull…nggak?)
Tekad yang kuat ni diwujudkan dengan usaha yang keras dengan belajar yang intensif, terus menerus dan terpadu. Yahh kayak pemusatan latihan gitu,. Hingga nantinya siap tempur (kayak perang beneran aja!) menghadapi soal-soal test. Pepatah mengatakan:
“Hadapilah latihan bagaikan pertempuran yang sebenarnya, dan anggaplah pertempuran bagai latihan biasa saja”. Untuk itu kita dituntut siap setiap saat menghadapi tantangan.
Berawal dari diri sendiri, niat, semangat dan kepercayaan diri yang bersandar pada keyakinan akan pertolongan Allah, akan mendukung keberhasilan semua amal usaha kita di hari nanti, Insya Allah.
Tuh, ingatkan peringatan Allah SWT dalam Al Qur’an:
“Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum, sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri”. ( QS Ar-Ra’ad: 11) [Mei, 1994]
Ulangan Lagi. Ulangan Lagi. Eh oh ada yang ngeluh juga…. Ujian lagi. Ujian lagi. (sekarang bukan disebut Ulangan Harian tapi Ujian Kompetensi Dasar alias UKD) Kenapa sih kok harus ada ujian segala. Memang kalau gak pake ujian gak bisa apa? Truzz ujiannya susah lagi. Sambil menggerutu, tapi tetap aja bawa buku ke mana-mana sambil komat-kamit. (maksudnya ngemut permen karet gitcu…Bukan ngapalin pelajaran) Truzz kenapa harus bawa buku segala? Biar dianggap belajar oleh ortu. Kan gak kena marah Yeee… emang belajar kalo dimarahi aja.
Truzz gimana dong biar gak ngeluh. Truzz …truzz… kanan.. kanan.. kiri.. kiri (emang tukang parkir). Yah emang masih jadi pelajar. Tugas utamanya kan belajar. Belajar apa saja yang baik untuk bekal di hari nanti, yang utama bekal akhirat lho. Memang hidup ini dari buaian hingga ke liang lahat harus belajar. Ini katanya orang barat sono disebut Long Life Education ato kate orang Arab Tarbiyah Madal Hayah (eh betul gak ya).
Ingat gak waktu kamu masih bayi. (Yee udah gede gini manna ingat masih bayi yang suka ngompol itu…ah jadi malu J) Belajar gerak, tengkurap … merangkak kemudian jalan. Nah saat merangkak ini nih kan pastinya pernah terjatuh, terguling, terhantuk dinding, terpeleset lantai, etc, but kita gak ngeluh. Teruuuzzz aja merangkak… merangkak… berjalan tertatih-tatih hingga bisa berjalan tegap seperti kamu sekarang yang gagah-gagah en cantik-cantik. Tapi gak kapok kan? Paling hanya menangis panggil mama… mama…. mama… Waktu terguling, terhantuk, terjatuh, terpeleset itulah ujian yang harus kamu lalui. Hingga kamu bisa tegap berdiri kemudian berlari…
Begitulah ujian. Ujian itu sudah sunatullah. Sudah digariskan kepada semua hambaNya. Lihat tuh Firman Allah SWT yang artinya: “Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya). Dan hanya kepada Kamilah kamu kembali.” (QS Al Anbiyaa’: 35)
Jelaslah kalo kita itu pasti diuji oleh Allah SWT dengan keburukan dan kebaikan atau kesusahan dan kesenangan yang dicobakan kepada kita. Makanya gak usah ngeluh and kapok. Lakoni aja dengan usaha sebaik-baiknya and tawakal kepada-Nya. Yang jelas ujian juga sesuai dengan batas kemampuan manusia. Benarkan: Allah tidak membebani seseorang, melainkan sesuai dengan kesanggupannya (QS Al Baqarah: 286)
Manfaat Ujian
But napa sih harus ada ujian segala? Coba deh buka-buka beberapa ayat Qur’an, diantaranya kita bisa tahu beberapa maksud Allah memberikan ujian kepada manusia.
1. Agar mengetahui yang benar dan dusta
Yakin gak kita terhadap ilmu yang kita miliki dan juga kita peroleh dengan benar? Kalo memang udah yakin napa takut ujian? Kalo gak yakin akan bantuan Allah, pasti dah termasuk golongan yang dusta.
“Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan saja mengatakan: “Kami telah beriman, sedang mereka tidak diuji lagi? Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta” (QS Al ‘Ankabuut: 2-3)
Neh, kapan lagi kita dianggap bisa, kalo kita tidak pernah dites sesuai ukuran yang ditentukan.
2. Siapa yang bersyukur
Dan demikianlah telah Kami uji sebahagian mereka (orang-orang yang kaya) dengan sebahagian mereka (orang-orang yang miskin), supaya (orang-orang yang kaya itu) berkata: “Orang-orang semacam inikah diantara kita yang diberi anugerah oleh Allah kepada mereka?” (Allah berfirman): “Tidakkan Allah lebih mengetahui tentang orang-orang yang bersyukur (kepada-Nya)?” (QS Al An’aam: 53)
3. Siapa yang berjihad dan bersabar
Dan sesungguhnya Kami benar-benar akan menguji kamu agar Kami mengetahui orang-orang yang berjihad dan bersabar diantara kamu; dan agar Kami menyatakan (baik buruknya) hal ihwalmu.(QS Muhammad: 31)
4. Siapa yang bersabar dan bertakwa
Kamu sungguh-sungguh akan diuji terhadap hartamu dan dirimu. Dan kamu sungguh-sungguh akan mendengar dari orang-orang yang diberi kitab sebelum kamu dan dari orang-orang yang mempersekutukan Allah, gangguan yang banyak dan menyakitkan hati. Jika kamu bersabar dan bertakwa, maka sesungguhnya yang demikian itu termasuk urusan yang patut diutamakan. (QS Ali Imran: 186)
5. Siapa yang lebih baik amalnya
Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya”. (QS Al Mulk: 2)
Sikap orang yang dapat ujian
1. Bila ujian itu datang pada kita, banyak-banyak memuji Allah, memanjatkan do’a serendah-rendah diri kita di hadapan Allah SWT serta bertaubat akan kesalahan-kesalahan yang kita lakukan. “Dan Daud mengetahui bahwa Kami mengujinya; maka ia meminta ampun kepada Rabbnya lalau menyungkur sujud dan bertaubat” (QS Shaad: 24)
2. Berusaha secara sungguh-sungguh dengan segala daya upaya. (Pastinya ini dengan cara yang benar dan halal lho). Untuk berhasil keluar dari ujian tersebut dengan sebaik-baiknya. “Sesungguhnya Allah tidak merobah keadaan suatu kaum, sehingga mereka merobah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri” (QS Ar Ra’d: 11)
3. Menggantungkan dan mengembalikan seluruh usaha kita kepada Allah SWT. Setelah berusaha dengan sebaik-baiknya tinggal kita serahkan kepada Allah.
“Yaitu orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: “Inna lillaahi wa inna ilaihi raaji’uun” (yang artinya: Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepadaNyalah kami kembali) (QS al Baqarah: 156)
Ini nih, kalo sudah diserahkan hasilnya kepada Allah. Kalo hasilnya tidak memuaskan, tidak menggerutu, ngomel apalagi menyalahkan orang lain atau lebih dari itu. Dan jika dapat nilai bagus, kita kembali bersyukur. Nah, kalau menganggap nilai bagus itu juga merupakan ujian dari Allah, maka kita pun mengucapkan ungkapan serupa. Sehingga mengembalikan ujian dan cobaan itu semua datangnya dari Allah dan kembali kepada Allah SWT. Ya enggak?
4. Jika keberhasilan telah datang dan bantuan Allah itu berpihak padamu, maka sikap bertasbih, memuji Allah dan mohon ampun itu lebih baik bagi kita. “Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan, dan kamu lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong, maka bertasbihlah dengan memuji Rabbmu dan mohonlah ampun kepada-Nya,. Sesungguhnya Dia adalah penerima taubat”. (QS An Nahsr: 1-3)
5. Dapat nilai bagus pun itu juga ujian dari Allah. Makanya kamu gak boleh gede kepala setelah dapat nilai bagus. “Maka apabila manusia ditimpa bahaya ia menyeru Kami, kemudian apabila Kami berikan kepadanya nikmat dari Kami ia berkata: “Sesungguhnya aku diberi nikmat itu hanyalah karena kepintaranku”. Sebenarnya itu adalah ujian, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui.” (QS Az Zumar: 49)
Biar ujian kamu berhasil, persiapkan dengan sekuat tenaga dan dengan cara yang dibenarkan. Ada motto yang patut ditiru, anggaplah latihan itu sebagai perang beneran dan anggaplah perang itu sebagaimana latihan. And ujian anggaplah sebagaimana kamu belajar biasa-biasa saja. Tentunya setelah kamu sungguh-sungguh belajar sebelumnya.
Ingat tuh ayat al-Qur’an tadi, “Sesungguhnya Allah tidak merobah keadaan suatu kaum, sehingga mereka merobah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri” (QS Ar Ra’d: 11) Insya Allah kamu berhasil!!!
“Kak Ihsan mau ke mana? Pagi-pagi kok tidak siap-siap ke sekolah seperti biasanya”, tanya Iman kepada kakaknya.
“Hari ini ada kunjungan ke Pesantren Ibnul Qayyim di kilo”, jawab Ihsan.
“Wah, saya minta oleh-olehnya ya Kak?”, rengek Iman.
“Ya, nanti saya ceritakan apa yang saya peroleh dari sana”, jawab Ihsan.
“Ya iyalah, Kak… Masa saya minta oleh-oleh pizza dari sana?”, kata Iman sambil bercanda.
Malamnya Ihsan menepati janjinya kepada Iman. Ia menceritakan oleh-oleh berkunjung ke Pesantren Ibnul Qayyim. Ketika asyik bercerita, Iman menyela lagi, “Siapa sih kak Ibnu Qayyim itu?”
“Pertanyaan ini jadi cerita besok aja ya, Man?”, Ihsan menggoda.
“Tidak Kak. Harus hari ini”, tampik Iman.
“Ya, sudah. Kalau ada kekurangan ceritanya dilanjutkan aja lain waktu”, kata Ihsan.
“Tidak apa-apa Kak”, jawab Iman.
“Dimulai ya… Ibnul Qayyim Al Jauziyah, begitulah beliau sering dipanggil. Nama aslinya adalah Muhammad bin Abi Bakr bin Sa’ad bin Qariz Az Zur’i Ad Dimisyqi. Beliau diberi julukan Syamsuddin yang artinya matahari agama. Nama kunyah (alias) beliau Abu Abdillah. Dikenal dengan nama Ibnul Qoyyim Al Jauziyah. Nama Al Jauziyyah adalah nama madrasah (sekolahan) dimana dahulu ayahnya menjadi Qoyyim (kepala) di madrasah itu”, kata Ihsan memulai cerita.
“Ibnul Qayyim diakui para ulama sebagai tabi’it tabi’in yang terakhir berdasarkan keilmuan dan jihad beliau. Karena dianggap, setelah itu sampai sekarang tidak ada ahli ilmu yang sekaligus bisa mempraktekkan dalam kehidupan amal dan jihadnya seperti beliau dan para pendahulu Islam ini”, terang Ihsan.
“Kak, tabi’it tabi’in itu apa sih?”, Tanya Iman lagi.
“Kamu tahu sahabat Rasul kan?”, Ihsan membalik pertanyaan ke Iman.
“Tahu, Sahabat Rasul adalah orang yang sering bertemu dengan Rasulullah SAW juga menuntut ilmu dari Rasul dan mengamalkan ilmunya”, jawab Iman cepat.
“Nah, tabi’in ini adalah orang-orang yang tidak lagi bertemu Rasulullah SAW, tapi sering bertemu dengan sahabat Rasululullah SAW. Sedangkan tabi’it tabi’in adalah orang yang sering bertemu dengan tabi’in tadi untuk menuntut ilmu dan mengamalkannya. Gitu”, jawab Ihsan.
“Jadi Ibnul Qayyim ini adalah orang yang ‘I’tiba’ (mengikuti) ajaran Rasulullah SAW secara utuh setelah sahabat dan tabi’in walaupun tidak bertemu langsung dengan Rasulullah. Gitu ya Kak?”, kata Iman ingin menegaskan.
“Iya. Ibnul Qayyim itu paling tidak sudah tiga tingkatan setelah Rasulullah”, kata Ihsan lagi.
“Ibnul Qayyim lahir tanggl 7 Shaffar 691 H atau 4 Februari 1292 M di kampung Zara' dari perkampungan Hauran, sebelah tenggara Damsyq (Damaskus), Suriah”, kata Ihsan.
“Selanjutnya, Ibnul Qayyim adalah seorang imam, hafidz, pentahqiq, ahli ushul, ahli agama, ahli bahasa, pemilik pena yang tajam, dan penulis banyak karya yang berkualitas. Kitab-kitabnya masih bisa kita baca dan menjadi rujukan dan semua bidang ilmu. Kitab-kitab yang sering dibaca sampai sekarang diantaranya: Mada Rijus Salikin, Al Fawa'id, Kitabur Roh, Zaadul Ma'ad, dan masih banyak lagi. Paling tidak kamu pernah dengarkan nama-nama kitab itu”, tanya Ihsan kepada Iman.
“Pernah, Kak. Kitabur Ruh. Kitab itu pernah dibawa oleh guru ngaji saya di mushalla waktu cerita tentang ruh”, jawab Iman.
”Dari ayahnya, Ibnu Qayyim belajar ilmu faraidl karena sang ayah memang sangat menonjol dalam ilmu itu. Diantara guru-guru Ibn Qayyim adalah Ibn Abd al Daim, Isa al Mutha`im, al Qadhi Taqy al Din ibn Sulaiman, Ibn Al Syaraazy, al Syahab al Naabalasy al `Abir, Isma`il ibn Maktum, Fatimah binti Jauhar dan masih banyak lagi yang lainnya.
Selain itu, dia belajar bahasa Arab dari Ibnu Abi al-Fath al-Baththiy dengan membaca kitab-kitab Al-Mulakhkhas li Abil Balqa', kitab Al-Jurjaniyah, juga sebagian besar kitab Al-kafiyah was Syafiyah. Kepada Syaikh Majduddin at-Tunisi dia belajar satu bagian dari kitab Al-Muqarrib li Ibni Ushfur.
Berguru ilmu ushul fikih kepada al Shafy al Hindy. Mendalami ilmu fiqih kepada al Majd al Haraany al Taqy al Din ibn Taimiyyah yang banyak membentuk sistem berfikirnya. Ibnul Qayyim juga banyak sekali menyerap ilmu dari gurunya yang disebut terakhir, bahkan selalu menyertai gurunya tersebut sampai dia menutup mata untuk yang terakhir kalinya.
Al Hafidz Ibn Hajar Al Asqalany berkata, Andaikata Syaikh Ibnu Taimiyyah tidak memiliki riwayat hidup lain kecuali hanya muridnya yang satu ini yaitu Ibnul Qayyim, pasti hal ini sudah cukup untuk menunjukkan keagungan dan kedudukannya.
Berkat pendidikan intensif yang diberikan orangtuanya, Ibnul Qayyim pun tumbuh menjadi seorang yang dalam dan luas pengetahuan serta wawasannya. Terlebih ketika itu, bidang keilmuan sedang mengalami masa jaya dan para ulama pun masih hidup”, papar Ihsan panjang lebar.
“Jadi, Ibnul Qayyim itu murid yang rajin menuntut ilmu dong, Kak?”, tanya Iman lagi.
“Ya, tidak hanya menuntut ilmu, tapi juga mengamalkannya dalam jihad”, jawab Ihsan.
“Apa buktinya, Kak?”, tanya Iman lagi.
“Beliau hidup di masa bergelombangnya fitnah-fitnah dan tersebarnya ujian-ujian terhadap Islam. Mulai fitnah Tatar sampai fitnah Syiah, juga fitnah tersebarnya mazhab Asy'ariyah yang menyimpang dan lain-lainnya. Beliau turun di setiap medan bagai tentara berkuda yang besar dengan membawa pedang, pena, dan mata lembing. Beliau menulis, berjihad, dan membela.
Beliau berguru dan menemani Ibnu Taimiyyah sepanjang hidupnya, menjadi muridnya, beliau pikul beban jihad bersama guru beliau, menolong madzhabnya, dan beliau bawa bendera jihad sesudah kematian guru beliau Ibnu Taimiyyah pada tahun 728 H.
Beliau berdua seakan tak terpisahkan. Keduanya pernah dipenjara, dihina dan diarak berkeliling bersama sambil didera dengan cambuk di atas seekor onta. Beliau pernah diikat di sebuah batang pohon kurma setelah merasakan siksaan dan diseret dengan unta sambil dicambuk dengan cemeti besi. Setelah Ibnu Taimiyah wafat, Ibnul Qayyim pun dilepaskan dari penjara. Disela-sela penahanan atas diri beliau, beliau lebih sering untuk membaca al Qur`an, bertadabbur dan berfikir yang menyebabkan Allah membukakan banyak kebaikan dan ilmu yang luas bagi beliau.”, jelas Ihsan.
“Hebat sekali ya Kak, cobaan yang beliau hadapi. Tapi apa yang Kakak tahu tentang keilmuan beliau yang lain selain ilmu agama?”, tanya Iman menyelidik.
“Kalau beliau itu sebagai ahli agama dan penulis buku, kamu sudah tahu. Beliau juga mengajar di Madrasah Shadriyyah sekaligus sebagai pimpinan Madrasah al Jauziyah dalam kurun waktu yang lama, dimana tempat ayah beliau menjadi pimpinan dahulu. Kamu juga tahu kalau Ibnul Qayyim juga ahli perang di medan jihad.
Pada salah satu bukunya, detail tentang peperangan itu menjelaskan tentang pedang, baik ukurannya, bentuknya, cara pegangnya, cara merawatnya, bahkan sampai menyarungkannya pun beliau tulis. Begitu juga untuk unta dan keledai. Beliau tulis detail sekali.
Sampai-sampai penerjemah buku tentang perang itu mengatakan begitu luas ilmu yang diamalkan beliau, sampai hal-hal sekecil itu beliau tulis. Berarti beliau bukan hanya penulis buku. Tapi tahu persis situasi dan detail apa yang diperlukan dalam peperangan dan strateginya”, papar Ihsan bersemangat.
“Masih ada lagi, beliau juga ahli pengobatan”, pancing Ihsan.“Wah, masa iya Kak?”, tanya Iman semakin penasaran.
“Coba cari bukunya yang berjudul Ath Thibbun Nabi tentang metode pengobatan Nabi. Nah, berarti beliau kan juga ahli pengobatan. Dan masih banyak lagi keahlian beliau. Bahkan tentang nyanyian dan ramalan bintang”, lanjut Ihsan.
“Ada lagi Kak?”, rajuk Iman penasaran.“Sudah ya Man. Ditutup aja dulu. Gini… cerita akhirnya. Ibnu Qayyim al-Jauziyah, wafat pada malam Kamis, tanggal 13 Rajab tahun 751 Hijriyah. Setelah dishalatkan keesokan harinya usai shalat Dzuhur di Masjid Jami Besar Dimasyq (Al-Jami Al-Umawi), ulama ini dikuburkan di tanah pekuburan Al-Babus Shaghir diantara pekuburan keluarganya. Begitu kisah hidup beliau ini”, lanjut Ihsan.
“Sudah Man. Sudah malam. Siap-siap tidur’, kata Ihsan mengakhiri.“Iya Kak. Terima kasih”, jawab Iman.
Musim haji sudah usai. Paman Hisyam, nenek Hishmah dan kakek Wahab baru datang dari tanah suci. Fatma ingin dekat dengan Paman Hisyam, karena memang sudah lama ia tidak bertemu. Mereka saling bercerita melepas rasa kangen.
Paman Hisyam adalah mahasiswa Al-Azhar. Kata Paman Hisyam, ia setelah menunaikan haji bersama, sekalian pulang ke tanah air, mengantarkan nenek dan kakek.
Fatma penasaran sekali ingin mendengar cerita tentang tempat Paman Hisyam menuntut ilmu tersebut.
“Ceritakan dong, Paman tempat Paman belajar itu,” rengek Fatma.
“Ya. Saya mulai, asal kamu perhatikan, ya”, kata Paman Hisyam.
“Al-Azhar adalah lembaga waqaf yang didirikan pada masa bani Fathimiyah oleh Panglima Jauhur Ash-Shiqili. Al-Azhar dibangun sejak 29 Jumadil Ula 359 H/970 M berupa masjid. Digunakan untuk sholat Jumat bersama pada tanggal 7 Ramadhan 361 H. Berarti sudah berapa tahun Al-Azhar berdiri sampai sekarang?”, kata Paman Hisyam.
Karena sibuk mendengarkan, Fatma kaget. “Apa Paman?”, Tanya Fatma memperjelas.
“Sekarang kurang lebih berusia 1070 tahun. Lama kan?”, jelas Paman Hisyam. Makanya mendengarkan cerita tidak boleh sambil bengong”, kata Paman.
“Pendirian masjid ini awalnya dilakukan oleh Panglima ‘Amru bin ‘Ash ketika menguasai Mesir. Atas perintah Khalifah Umar, Panglima ‘Amru mendirikan masjid pertama di Afrika yang kemudian dinamakan masjid ‘Amru bin Ash di kota Fushthat, sekaligus menjadi pusat pemerintahan Islam Mesir ketika itu, selanjutnya dimasa dinasti Abbasiyah ibukota pemerintahan ini berpindah lagi ke kota yang disebut Al-Qotho’i dan ditandai dengan pembangunan masjid bernama Ahmad bin Tholun.”
“Sudah menjadi suatu kaedah tak tertulis bahwa peradaban Islam di suatu daerah selalu dikaitkan dengan peran masjid jami’ (masjid negara) dikawasan tersebut. Hal ini mungkin diilhami dari kerja nyata Rasulallah SAW. Ketika hijrah ke Madinah. Tugas pertama yang beliau lakukan adalah membangun Masjid Nabawi. Ini menandakan peran masjid yang tidak hanya terbatas pada kegiatan rituan semata. Tapi lebih dari itu, masjid adalah sentral pemerintahan Islam, sarana pendidikan, mahkamah, tempat mengeluarkan fatwa, dan sebagainya”, lanjut Paman Hisyam.
Kemudian…
“Tiba era Daulah Fathimiyyah (358 H./969 M.) ibukota Mesir berpindah ke daerah baru atas perintah Khalifah Al-Mu’iz li Dinillah yang menugasi panglimanya, Jauhar Ash shiqilli, untuk membangun pusat pemerintahan. Setelah melalui tahap pembangunan daerah ini dinamai kota Al-Qohirah.”
“Nah, pada masa khalifah Al Aziz billah, sekeliling Jami’ Al-Qohirah dibangun beberapa istana yang disebut Al Qushur Az Zahirah. Istana-istana ini sebagian besar berada disebelah timur (kini sebelah barat masjid Husein), sedangkan beberapa sisanya yang kecil disebelah barat (dekat masjid Al Azhar sekarang), kedua istana dipisahkan oleh sebuah taman nan indah. Keseluruhan daerah ini dikenal dengan sebutan “Madinatul Fatimiyyin Al-Mulukiyyah”. Kondisi sekitar yang begitu indah bercahaya ini mendorong orang menyebut Jami’ Al-Qohirah dengan sebutan baru, Jami’ Al Azhar . Gitu Fatma…”, lanjut Paman Hisyam.
“Dinamakan Al-Azhar berasal dari kata Zahra’ yang berarti bersinar, bercahaya, berkilauan; karena Al-Azhar banyak ilmuwan dan ulama internasional. Pada abad ke-9 H muncul ilmuwan, seperti Ibnu Khaldum, Al-Farisi, As-Suyuthi, Abdul Latif Al-Baghdadi, Al-Magrizi dan lain-lain yang telah mewariskan ensiklolopedi Islam dan arab”, terang Paman Hisyam lagi.
“Pada abad pertengahan masehi, Al-Azhar jadi benteng ummat Islam untuk melawan penguasaan dan penjajahan bangsa Eropa, baik Nasrani maupun Yahudi. Ini mewarisi perilaku Shalahuddin Al-Ayyubi di 1171 M, yang mampu merebut kembali Masjidil Aqsha di Palestina ke dalam pangkuan Islam”, jelas Paman Hisyam.
“Wah seru sekali cerita Paman ini”, kata Fatma memperhatikan.
“Pada pertengahan abad ke XX, di Azhar mulai mempelajari sistem penelitian yang dilakukan universitas di barat, dengan mengirim alumni-alumni terbaiknya belajar di Eropa dan Amerika. Tujuanya adalah untuk mengikuti perkembangan ilmiah di tingkat internasional sekaligus upaya perbandingan dan pengukuhan Islam yang benar. Pembenahan ini tidak lepas dari jasa Syekh Muhammad Abduh (1849–1905 M) yang mengusulkan perbaikan sistem pendidikan Al-Azhar dengan memasukan Ilmu-ilmu moderen ke dalam kurikulumnya. Seperti fisika, Ilmu Pasti, Filsafat, Sosiologi, dan Sejarah. Tadinya pendidikan di Al-Azhar ini dengan sistem tradisional”.
“Paman, bagaimana caranya kok bisa bertahan lama?”, tanya Fatma ingin tahu.
“Wah, Al-Azhar ini selain dibantu oleh khalifah pada masa itu, juga keuangannya dari orang-orang kaya yang ada dan dukumpulkan. Pernah lho kas Al-Azhar ini sampai sepertiga dari keuangan negeri Mesir. Hebatkan?”, seru Paman Hisyam.
“Sekarang Al Azhar mempunyai rumah sakit Universitas: Husein Hospital, Zahra’ Hospital, dan Bab el Sya’riah Hospital. Lembaga pendidikan Dasar dan Menengah (Al Ma’ahid A Azhariyah). Biro Kebudayaan dan missi Islam (Idarah Ats-tsaqofah wal Bu’uts Al Islamiyah). Majlis tinggi Al Azhar (Al Majlis Al A’la Lil Azhar) Lembaga Riset Islam (Majma’ Al Buhuts Al Islamiyah). Hai’ah Ighatsah Al Islamiyah. Hebatkan…?,” terang Paman Hisyam.
“Nah, sejak mula berdirinya, studi Al Azhar selalu terbuka untuk semua pelajar dari seluruh dunia, hingga kini Universitas Al Azhar memiliki lebih dari 50 Fakultas yang tersebar diseluruh pelosok Mesir dengan jumlah mahasiswa/i melebihi angka 200 ribu orang. Itulah potret Al Azhar yang tetap tegar hingga sekarang’, tutup Paman Hisyam menyelesaikan penjelasannya.
“Terima kasih Paman. Nanti bisa saya sampaikan cerita ini ke teman-teman di sekolah”, kata Fatma menutup pembicaraan.
