Kisah Abu Dzar r.a, Pejuang Sebatang Kara

Abu Dzar terlahir dengan nama Jundub bin Junadah. Dulu, ia adalah seorang perampok yang mewarisi karir orang tuanya selaku pimpinan besar perampok kafilah yang melaui jalur itu. Teror di wilayah sekitar jalur perdagangan itu selalu dilakukannya untuk mendapatkan harta dengan cara mudah. Hidupnya penuh dengan kejahatan dan kekerasan. Siapa pun di tanah Arab masa itu tahu, jalur perdagangan Mekkah-Syiria dikuasai perampok suku Ghiffar, sukunya.

Namun begitu, hati kecil Abu Dzar sesungguhnya tak menerimanya. Pergolakan batin membuatnya sangat menyesali perbuatan buruk tersebut. Akhirnya ia melepaskan semua jabatan dan kekayaan yang dimilikinya. Kaumnya pun diserunya untuk berhenti merampok. Tindakannya itu menimbulkan amarah sukunya. Abu Dzar akhirnya hijrah ke Nejed bersama ibu dan saudara laki-lakinya, Anis, dan menetap di kediaman pamannya.

Di tempat ini pun ia tidak lama. Ide-idenya yang revolusioner berkait dengan sikap hidup tak mengabaikan sesama dan mendistribusikan sebagian harta yang dimiliki, menimbulkan kebencian orang-orang sesuku. Ia pun diadukan kepada pamannya. Kembali Abu Dzar hijrah ke kampung dekat Mekkah. Di tempat inilah ia mendapat kabar dari Anis, tentang kehadiran Rasulullah SAW dengan ajaran Islam.

Abu Dzar segera menemui Rasulullah SAW. Melihat ajarannya yang sejalan dengan sikap hidupnya selama ini, akhirnya ia pun masuk Islam. Tanpa ragu-ragu, ia memproklamirkan keislamannya di depan Ka'bah, saat semua orang masih merahasiakan karena khawatir akan akibatnya. Tentu saja pernyataan ini menimbulkan amarah warga Mekkah. Ia pun dipukuli dan hampir saja terbunuh bila Abbas, paman Rasulullah SAW, tidak melerai dan mengingatkan warga Mekkah bahwa Abu Dzar adalah warga Ghiffar yang akan menuntut balas jika mereka membunuhnya.

Sejak itu, Abu Dzar menghabiskan hari-harinya untuk mencapai kejayaan Islam. Tugas pertama yang diembankan Rasul di pundaknya adalah mengajarkan Islam di kalangan sukunya. Ternyata, bukan hanya ibu dan saudaranya, namun hampir seluruh bani Ghiffar dan suku tetangganya, suku Aslam mengikutinya memeluk Islam.

Sikap hidupnya yang menentang keras segala bentuk penumpukkan harta, ia sampaikan juga kepada mereka. Namun, tak semua menyukai tindakannya itu. Di masa Khalifah Utsman, ia mendapat kecaman dari kaum Quraisy, termasuk salah satu tokohnya, Muawiyah bin Abu sufyan.

Suatu kali pernah Muawiyah yang kala itu menjadi Gubernur Syiria, mengatur perdebatan antara Abu Dzar dengan para ahli tentang sikap hidupnya. Tujuannya agar Abu Dzar membolehkan umat menumpuk kekayaannya. Namun, usaha itu tak menggoyahkan keteguhan pandangannya. Karena jengkel, Muawiyah melaporkan kepada Khalifah Utsman ihwal Abu Dzar. Khalifah segera memanggil Abu Dzar. Memenuhi panggilan Khalifah, Abu Dzar mendapat sambutan hangat di Madinah. Namun, ia pun tak kerasan tinggal di kota Nabi tersebut karena orang-orang kaya di kota itu pun tak menyukai seruannya utnuk pemerataan kekayaan. Akhirnya Utsman meminta Abu Dzar meninggalkan Madinah dan tinggal di Rabza, sebuah kampung kecil di jalur jalan kafilah Irak Madinah.

Disamping sifatnya yang radikal dan revolusioner, Abu Dzar ternyata seorang yang zuhud (meninggalkan kesenangan dunia dan mengecilkan nilai dunia dibanding akhirat), berta’wa dan wara’ (sangat hati-hati dan teliti). Rasulullah SAW pernah bersabda, “Tidak ada di dunia ini orang yang lebih jujur ucapannya daripada Abu Dzar”, dikali lain beliau SAW bersabda, “Abu Dzar – diantara umatku – memiliki sifat zuhud seperti Isa ibn Maryam”.

Pernah suatu hari Abu Dzar berkata di hadapan banyak orang, “Ada tujuh wasiat Rasulullah SAW yang selalu kupegang teguh. Aku disuruhnya agar menyantuni orang-orang miskin dan mendekatkan diri dengan mereka. Dalam hal harta, aku disuruhnya memandang ke bawah dan tidak ke atas (pemilik harta dan kekuasaan)). Aku disuruhnya agar tidak meminta pertolongan dari orang lain. Aku disuruhnya mengatakan hal yang benar seberapa besarpun resikonya. Aku disuruhnya agar tidak pernah takut membela agama Allah. Dan aku disuruhnya agar memperbanyak menyebut ‘La Haula Walaa Quwwata Illa Billah’. “

Dipinggangnya selalu tersandang pedang yang sangat tajam yang digunakannya untuk menebas musuh-musuh Islam. Ketika Rasulullah bersabda padanya, “Maukah kamu kutunjukkan yang lebih baik dari pedangmu? (Yaitu) Bersabarlah hingga kamu bertemu denganku (di akhirat)”, maka sejak itu ia mengganti pedangnya dengan lidahnya yang ternyata lebih tajam dari pedangnya.

Dengan lidahnya ia berteriak di jalanan, lembah, padang pasir dan sudut kota menyampaikan protesnya kepada para penguasa yang rajin menumpuk harta di masa kekhalifahan Ustman bin Affan. Setiap kali turun ke jalan, keliling kota, ratusan orang mengikuti di belakangnya, dan ikut meneriakkan kata-katanya yang menjadi panji yang sangat terkenal dan sering diulang-ulang, “Beritakanlah kepada para penumpuk harta, yang menumpuk emas dan perak. Mereka akan diseterika dengan api neraka, kening dan pinggang mereka akan diseterika dihari kiamat!”

Teriakan-teriakannya telah menggetarkan seluruh penguasa di jazirah Arab. Ketika para penguasa saat itu melarangnya, dengan lantang ia berkata, “Demi Allah yang nyawaku berada dalam genggaman-Nya! Sekiranya tuan-tuan sekalian menaruh pedang diatas pundakku, sedang mulutku masih sempat menyampaikan ucapan Rasulullah yang kudengar darinya, pastilah akan kusampaikan sebelum tuan-tuan menebas batang leherku”

Sepak terjangnya menyebabkan penguasa tertinggi saat itu Ustman bin Affan turun tangan untuk menengahi. Ustman bin Affan menawarkan tempat tinggal dan berbagai kenikmatan, tapi Abu Dzar yang zuhud berkata, “aku tidak butuh dunia kalian!”.

Akhir hidupnya sangat mengiris hati. Istrinya bertutur, “Ketika Abu Dzar akan meninggal, aku menangis. Abu Dzar kemudian bertanya, “Mengapa engkau menangis wahai istriku? Aku jawab, “Bagaimana aku tidak menangis, engkau sekarat di hamparan padang pasir sedang aku tidak mempunyai kain yang cukup untuk mengkafanimu dan tidak ada orang yang akan membantuku menguburkanmu”.

Namun akhirnya dengan pertolongan Allah serombongan musafir yang dipimpin oleh Abdullah bin Mas’ud ra (salah seorang sahabat Rasulullah SAW juga) melewatinya. Abdullah bin Mas’ud pun membantunya dan berkata, “Benarlah ucapan Rasulullah!. Kamu berjalan sebatang kara, mati sebatang kara, dan nantinya (di akhirat) dibangkitkan sebatang kara”.

Kita Menjual Produk, Bukan Menjual Negeri. Apalagi Menjual Diri

Petani menginginkan informasi yang tepat. Bagaimana cara mendapatkan bibit yang baik, musim tanam yang tepat, cara memelihara, memetik hasil dan mengolah hasil. Yang tidak kalah penting adalah mendapatan informasi pemasaran yang menjanjikan. Ini bagian yang paling banyak dicari dan paling memberi harapan bagi proses sebelumnya dari produk pertanian.

Pemasaran, itu kata kuncinya. Bagaimanapun juga baiknya proses yang dilalui petani sebelumnya, tapi kalau tidak bisa dipasarkan, maka tidak akan memberi hasil. Sudah berpayah-payah mengolah lahan, mananam, memelihara, memetik hasil, ternyata tidak bisa dipasarkan. Apa hasil panen harus dimakan sendiri atau dibagikan tetangga gratis?

Namun perlu mempertimbangkan aspek pemasaran kita. Semua hal bisa saja dijual. Dengan pertimbangan meningkatkan kesejahteraan, tapi ditumpangi niat keserakahan, apa yang ada di depan mata dijual. Tidak usah jauh-jauh. Bisa dilihat Hasil bumi, tanaman, bibit, daun, tanah, batuan, dan apa yang ada disekitar ruang hidup manusia pun bisa dijual. Untuk itu, dengan internet, sangat memungkinkan petani untuk memasarkan segala yang dimilikinya agar bisa terjual. Apalagi dengan ketidaktahuan petani, orang-orang di luar negeri sana bisa mencuri kekayaan alam negeri ini.

Mengutip pernyataan seorang dosen pada saat memberi kata sambutan kepada mahasiswanya yang akan melaksanakan Ekskursi Tumbuhan Obat di Pasir, menyatakan: “Saya merasa bangga kepada kalian yang punya inisiatif untuk menginventarisir dan meneliti tumbuhan yang ada di daerah Kalimantan ini. Kalian akan mendapatkan banyak jenis tumbuhan yang juga banyak sekali manfaatnya bagi manusia. Kalian juga akan mendapatkan hal-hal baru yang mungkin di luar bayangan kalian selama ini. Kalian bisa memanfaatkan sebanyak-banyaknya dari tumbuhan yang kalian temukan.”

Tidak sampai disitu, “Namun satu pesan saya, setelah kalian dapatkan begitu banyak tumbuhan dan manfaatnya, sesampai di sini (kampus) harus kalian jaga informasi ini dari orang-orang yang bisa memanfaatkan dengan cepat. Karena kerja kalian sangat berarti bagi ilmu pengetahuan dan masyarakat. Di kanan gedung ini ada kantor raksasa pengetahuan dari barat dan di sebelah kiri halaman ini ada raksasa pengetahuan dari timur. Kalau kalian tidak bisa menjaganya, maka kalian yang capek dan mereka yang mengambil hasilnya. Terlebih lagi rahasia pengetahuan di negeri ini terkuras habis oleh mereka”.

Makanya tidak heran, banyak jenis kekayaan alam dan budaya negeri ini sudah terjual ke negeri lain. Ambil contoh: tempe yang menjadi makanan tradisional masyarakat Jawa dan membudaya di Indonesia, sudah dipatenkan di Amerika bahkan juga di Jepang.

Petani harusnya menjual produk. Bukan menjual negeri, apalagi menjual diri. Nah, untuk bisa menjual produk inilah, para ahli, intelektual, dan praktisi yang berpengalaman perlu memberikan pencerahan kepada petani yang memang belum tahu. Masukan, informasi dan sosialisai teknologi ke masyarakat perlu dipertimbangkan hal ini. Sehingga petani bisa produktif menghasilkan produk-produk unggulan yang mampu bersaing dan sangat dibutuhkan oleh masyarakat luas, serta dikemas dengan pemasaran yang baik.